Sin embargo, el paso más importante
aún estaba por darse. El simple canto de loa o de petición a un dios
poco tenía que ver con el teatro, aunque sí con la
teatralidad. Hacía
falta que se "cantase" a un hombre y no a un dios. El rito
religioso debía retirarse de la escena para dejar paso al hombre.
Ese
paso lo dio Grecia. Dionisos era mitad hombre, luego ¿por qué no cantar
a un hombre que haya muerto y sea célebre? La naturaleza semihumana de
Dionisos permitió a Grecia lo que otras culturas no habían alcanzado,
secularizar el ditirambo.
Por otra parte, tal vez, la monotonía de las danzas y de las salmodias llevara a los trasgos a introducir nuevos elementos en el ritual, por ejemplo, algún integrante del coro saldría de él para salmodiar otra cosa ( es el corifeo) y el coro le respondería (el ritornello), poco a poco el ditirambo iría evolucionando hacia el teatro.
En un principio un
"primer actor" salió del coro para disfrazarse de Dionisos, más
tarde se representarían escenas de la vida del dios, y luego y
finalmente, de los hombres.
Se
afirma que el primero en separarse del coro fue Tespis, el primer hombre
de teatro que se conoce. Tespis viajaba con su barco de isla en isla
saliendo en cada fiesta dionisíaca del coro para intercalar ritornellos
con el coro. Sin embargo Tespis era sólo un cuentacuentos, le faltaba el
principal de los elementos del teatro: el diálogo. Tespis no era un
personaje, sólo un narrador que intercalaba con el coro. En esta primera
etapa, aún no era teatro propiamente dicho lo que se hacía.
El
siguiente paso fundamental, y último, sería la incorporación al
ditirambo del diálogo, la aparición de un segundo actor. Si Tespis era
el protagonista que dialogaba con el coro, el paso siguiente sería un
deuteragonista que dialogara con Tespis
El carro de Tespis con el cual viajaba introduciéndose en los coros.